Cena: 45,00 zł
Płatność jednorazowa · Windows lub macOS

Źródła i inspiracje do materiałów i programu katechezy rodzinnej „Wokół Stołu”:

Dokumenty Kościoła Katolickiego (wybrane cytaty poniżej):

„Kiedy Pan Jezus modli się do Ojca, aby „wszyscy byli jedno… jako i my jedno jesteśmy” (J 17:21-22), otwierając przed rozumem ludzkim niedostępne perspektywy, daje znać o pewnym podobieństwie między jednością osób boskich a jednością synów bożych zespolonych w prawdzie i miłości. To podobieństwo ukazuje, że człowiek będąc jedynym na ziemi stworzeniem, którego Bóg chciał dla niego samego, nie może odnaleźć się w pełni inaczej jak tylko poprzez bezinteresowny dar z siebie samego”.
Konstytucja Duszpasterska o Kościele w Świecie Współczesnym „Gaudium et Spes” 24

„Stąd taka komunia jest owocem i znakiem potrzeby głęboko ludzkiej. Jednakże w Chrystusie Panu, Bóg przyjmuje tę potrzebę ludzką, potwierdza ją, oczyszcza i podnosi, prowadząc ją do doskonałości w sakramencie małżeństwa: Duch Święty, udzielany poprzez sprawowanie sakramentów, jest żywym źródłem i niewyczerpanym pokarmem nadprzyrodzonej komunii, która gromadzi i wiąże wierzących z Chrystusem i między sobą w Kościele”.
Adhortacja apostolska Familiaris Consortio Jana Pawła II „Zadania rodziny chrześcijańskiej” 19

„Podstawowym czynnikiem w budowaniu takiej komunii jest wymiana wychowawcza między rodzicami i dziećmi, w której każdy daje i otrzymuje”.
Adhortacja apostolska Familiaris Consortio Jana Pawła II „Zadania rodziny chrześcijańskiej” 21

„Powiedziano w piękny i głęboki sposób, że nasz Bóg w swojej najgłębszej tajemnicy nie jest „samotnością” (odrębną jednostką), ale rodziną, ponieważ ma w sobie ojcostwo, synostwo i istotę rodziny, którą jest miłość. Temat rodziny nie jest zatem obcy tematowi Ducha Świętego”.

EUCHARISTIC CELEBRATION HOMILY OF HIS HOLINESS JOHN PAUL II

Puebla de Los Angeles (Mexico), Palafox Major Seminary, Sunday, 28 January 1979

Tłumaczenie z języka angielskiego Elwira Pniewska.

„...należy krzewić duchowość komunii, podkreślając jej znaczenie jako zasady wychowawczej wszędzie tam, gdzie kształtuje się człowiek i chrześcijanin (…) gdzie powstają rodziny i wspólnoty. Duchowość komunii to przede wszystkim spojrzenie utkwione w tajemnicy Trójcy Świętej, która zamieszkuje w nas i której blask należy dostrzegać także w obliczach braci żyjących wokół nas. Duchowość komunii to także zdolność odczuwania więzi z bratem w wierze dzięki głębokiej jedności mistycznego Ciała, a zatem postrzegania go jako «kogoś bliskiego», co pozwala dzielić jego radości i cierpienia, odgadywać jego pragnienia i zaspokajać jego potrzeby, ofiarować mu prawdziwą i głęboką przyjaźń. Duchowość komunii to także zdolność dostrzegania w drugim człowieku przede wszystkim tego, co jest w nim pozytywne, a co należy przyjąć i cenić jako dar Boży: dar nie tylko dla brata, który bezpośrednio go otrzymał, ale także «dar dla mnie». Duchowość komunii to wreszcie umiejętność «czynienia miejsca» bratu, wzajemnego «noszenia brzemion» (por. Ga 6, 2) i odrzucania pokus egoizmu, które nieustannie nam zagrażają, rodząc rywalizację, bezwzględne dążenie do kariery, nieufność, zazdrość. Nie łudźmy się: bez takiej postawy duchowej na niewiele zdałyby się zewnętrzne narzędzia komunii. Stałyby się bezdusznymi mechanizmami, raczej pozorami komunii niż sposobami jej wyrażania i rozwijania.”
LIST APOSTOLSKI NOVO MILLENNIO INEUNTE OJCA ŚWIĘTEGO JANA PAWŁA II DO BISKUPÓW, DUCHOWIEŃSTWA I WIERNYCH NA ZAKOŃCZENIE WIELKIEGO JUBILEUSZU ROKU 2000, 43

 „Każdy człowiek powołany jest do komunii ze względu na swoją naturę, stworzoną na obraz i podobieństwo Boże (por. Rdz 1, 26-27). Dlatego w obszarze antropologii biblijnej człowiek nie jest odrębną jednostką, ale osobą: istotą zasadniczo relacyjną. Komunia, do której powołany jest człowiek, ma zawsze podwójny wymiar, to znaczy pionowy (komunia z Bogiem) i poziomy (komunia z ludźmi). Zasadnicze znaczenie ma uznanie komunii za dar Boży jako owoc inicjatywy Bożej, która spełniła się w tajemnicy paschalnej”.

„Pierwotny plan Boży został zniekształcony przez grzech, który zranił wszelkie relacje: między człowiekiem a Bogiem, między człowiekiem a człowiekiem. Bóg jednak nie pozostawił człowieka w samotności, lecz w pełni czasu posłał swego Syna, Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela, aby człowiek w Duchu mógł znaleźć pełną komunię z Ojcem. Z kolei komunia z Trójcą Świętą, możliwa dzięki spotkaniu z Chrystusem, jednoczy osoby ze sobą.”

„Kiedy chrześcijanie mówią „komunia”, mają na myśli odwieczną tajemnicę, objawioną w Chrystusie, komunii miłości, która jest samym życiem Boga-Trójcy. Jednocześnie mówimy także, że chrześcijanie mają udział w tej komunii w Ciele Chrystusa, którym jest Kościół (por. Flp 1, 7; Ap 1, 9). Komunia jest zatem „istotą” Kościoła, podstawą i źródłem jego misji bycia w świecie „domem i szkołą komunii”, aby prowadzić wszystkich mężczyzn i kobiety do coraz głębszego wchodzenia w tajemnicę komunii trynitarnej, a jednocześnie do poszerzania i umacniania stosunków wewnętrznych we wspólnocie ludzkiej (…) komunia rodzi misję, a misja realizuje się we wspólnocie”

Congregation for Catholic Education, Educating Together in Catholic Schools 8, 9, 10, 11

Tłumaczenie z języka angielskiego Elwira Pniewska.

Kilka innych źródeł i inspiracji do materiałów i programu katechezy rodzinnej „Wokół Stołu”:

Cytaty z Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu: Biblia Tysiąclecia, © Pallottinum, Poznań; 

Sofia Cavalletti: “The Religious Potential of the Child”, “The History of the Kingdom of God”, “Living Liturgy”, “Catechesis of the Good Shepherd”;

Scott Hahn: “A Father Who Keeps His Promises”, “Consuming the Word”, “Evangelizing Catholics”, “Our Father”;

Zbigniew Kiernikowski: “Eucharystia i jedność”;

Michael Jonkas: Keynote speech at 1997 NCEA Convention, Minneapolis;

Raymond Moloney SJ: “The Eucharist”;

Joseph Cardinal Ratzinger: “The Spirit of the Liturgy”.